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紫砂壺哲學 實與虛

發布日期: 2018-12-11 作者: 點擊:

多事物都有實與虛的一麵,而恰恰中國哲學尤其強調虛實的對應關係

  《老子》二章雲:“有無相生,難易相成。”實離不開虛、無,(虛實關係是從道的有無關係引申發展而來)這兩個對立因素相互依賴並發生作用,才能使“道”真正地發揮作用,這樣說來,“道”既是“有”又是“無”。老子在十一章還做了一個很形象的解釋說,車輪、盆子、房屋等物之“用”,在於中間的“空無”。 甚至可以說在老子看來,有無虛實的統一是宇宙萬物化生運行發揮作用的根本。

  後來,莊子在《天地》篇寓言中提出“象罔”的概念。“象”是“形”,“罔”是“無形”,“有形”為“實”,“無形”為“虛”。“象罔”是無形和有形、虛和實的統一,柴燒建盞手工陶瓷快描人成app這是對老子思想的傳承和發揮。這樣的哲學思想不可能不對中國藝術產生深遠的影響,以至於虛實結合成了中國古典美學最基本的表現方法,或者說是中國的藝術辯證法。它神奇的光彩必然在中國傳統藝術的各個領域裏閃耀,小說、繪畫、書法、戲劇、建築……

  中國畫最講究“留白”,畫麵中的空白並不填實,有的是河、有的是天,卻不讓人感到空,反而更有意味。當然繪畫畢竟是平麵藝術,似乎離紫砂壺的造型有較大差距,那麽快描短视频网站還可以拿中國傳統建築來比較。園林建築最能體現中國人的審美精神,所以設計者通常利用廊、窗、亭等的布局來“借景”,以虛帶實,以實帶虛,虛中有實,實中有虛。快描短视频网站大可以把一把絕妙的紫砂壺作品也當作一座園林來欣賞,那裏有曲徑通幽,有院落與廳堂,有景物的呼應,有巧妙的花草點綴。在作品創作過程中突出實與虛的轉化,虛實相生產生一種氣韻生動的審美意境。在形與神的關係處理上主要體現那些借鑒生活器具的紫砂器上,它要求對實物的抽象化處理要做到形神兼備;在壺的身筒與紐、流、把、足的空間搭配上除了考慮實用功能外,又要求各部位之間的虛實相生。如曼生壺以及楊彭年和其他文人合作的仿古井欄、寒玉、漢瓦、合歡提梁等,無不給人無限想象空間。這種審美和書藝、畫境在本質上是相同的,可謂之留白,可謂之虛境。

其實,紫砂壺中的虛實結合還不僅僅表現在器型本身各部分之間的空間對照上。

  更有趣味的是有些高明的工藝師通過創造形象的“實”來引起快描短视频网站觀者想象的“虛”,比如古代工匠在設計鼓架時就別具匠心。他們在鼓下安放著虎豹等猛獸形象,使人聽到鼓聲同時看到虎豹之形,兩方麵在腦中虛構結合就產生好像是虎豹在吼叫一樣的主觀感覺,使整個作品突然有了生氣。

  陳鳴遠束柴三友壺上的鬆鼠,蔣蓉牡丹壺上的蝴蝶,蓮花壺上的青蛙,其實就具有同樣的審美效果。這樣由形象產生的意象境界當然也是虛實的結合。然而從欣賞者的角度說,柴燒建盞,手工陶瓷,快描人成app如果快描人成app沒有活躍的想象力對“實”的形象進行再加工,也就不可能產生真正的審美愉悅。

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